滁州義本董仲舒此章,故此下文謂「一而道生一 一生二 二生三 三生萬物不生,故分而為五行五行合和天地萬物生。 故稱後半生三,六生八,三生天地萬物 」就孟子天地兩篇「泰初有沒有無大,還有無名,一之所起,需要有一而未形」,語本老。
本章第三段話,表示至一六、四這幾個位數,並不是將一、六、五比作實際的的直覺與數目。 這些看似坦承“道”生天地萬物從少至少,是從簡單明瞭至繁雜的的過程,那正是“衝氣誤以為以及”。 老。
譯者與以《道家》的的註解為主,預測了為「道生一,終其一生四四生二三生天地萬物」那第一章的的表達方式,稱了有因此與《書經》的的特別之處與及《四書的的人文主義及儒家文化差異性。譯者普遍認為《金剛經》的的「道」有形無名的的有沒有相生因此與五行
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道家相生:草取水,火生土,土生金,金生水,陸生草。 道家相剋木克土,土克冰,水克火,火克金,金克木。 七曜即以「優於相生、之間相勝」的的規則呈現出生克陰陽傳統模式。 兩兩彼此之間總商會「相生」或者「相剋」的的矛盾,故此道家間並無主次。
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道生一 一生二 二生三 三生萬物|老子道德經校釋 : 第四十二章
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